唐詩，是我國古典詩歌發展的高峰，筆記小說是自魏晉時期就出現的一種筆記式的短篇故事，它們內容廣泛駁雜，涉及政治軍事、文學歷史、邊塞風情、田園風光、羈旅行役、宮苑閨情、都市巷里等社會生活的方方面面。

面對如此浩瀚研究體系，北京師范大學歷史學院中國古代史研究中心副主任寧欣教授別出心裁，從城市地理空間角度對唐詩及筆記小說進行了較為系統的發掘、整理和深入研究，有利于更為準確地認識中國歷代城市地理環境、城市發展變遷、社會經濟各個方面，重新建構較為完善的歷史學思考。

為此，2019年11月8日，第168期銀湖沙龍邀請寧欣教授就其研究展開座談分享，帶來了一場別樣的詩文、地理和歷史的跨界思想盛宴。

一、古代都城薈萃講析

寧欣教授先詳盡介紹了中國古代幾大有代表性的都城。

漢代的長安城沒有真正嚴格的城墻，根據“表南山以為闕”來推測，城闕可能是用山來表示的。寧欣教授認為，長安城是中國歷史上古典城市化的高峰，它總結了自秦漢以來歷代以都城為首的城市制度，將人的理念貫穿其中，是歷史上唯一的一個先布局規劃、再住人的城市。

漢●長安城

隋代的宮殿選擇了離漢長安城有一定距離的地方，因為要避開原來的城池——那兒已經出現了很多殘破的現象，地下水、土質等都很不利于人再居住了，便命令當時著名建筑設計家宇文愷設計了大興城，后來在唐代更名為長安城。

唐代長安城分為三重，政治中心在中軸線靠北。

唐●長安城

第一重是宮城，為皇庭所在地。皇帝起居、辦公之所，中心是太極宮。東邊是太子居住的東宮，右邊是后宮。

第二重是皇城，為百官之所。唐朝的中央官署是三省六部九寺五監一臺十六衛，這些中央官署的機構都集中在皇城。

第三重是外郭城，是一般貴族和普通居民的居住與活動之所。南北11條大街，東西14條大街，把居民住宅區劃分成了整整齊齊的108（實際上是110）坊。

長安城規模巨大，面積約84.7平方公里，是如今西安城墻內面積的9.7倍。外城四面各有三個城門，貫通十二座城門的有六條大街，120米寬，是全城的交通干道。皇城中間有一個朱雀門延伸的朱雀大街，寬155米，縱貫南北。朱雀大街是一條標準的中軸線，它銜接宮城的承天門、皇城的朱雀門和外城的明德門，把長安城分成了東西對稱的兩部分。

長安城布局非常完整，統治者的管理理念全部都蘊藏其中。每天早上，承天門的鼓一響，其他門的鼓會依次敲響，依次開啟；晚上也如此，承天門一響，其他門依次關閉，實行宵禁。

在這樣一個封閉式的管理格局，從空間上，各司其職，中央官署第一次集中在一個地方辦公，老百姓有自己固定的居住區，市場交易有固定的場所，早上敲鼓了才能開始交易、辦公，晚上一關門，任何人不能在街上，除非你有官府的文書、緊急公務等等。所以，當有人在所有門都關了之后，沒法回家，就在橋底下躲一夜，早上才能出去，這就是在筆記小說中常看的，因為不能讓禁衛軍抓住，巡夜管理很嚴格。

這種在空間和時間上都有嚴格的限制的城市規劃，我們叫做坊市制。

北宋的開封，也是分三重：外城、內城和宮城。它與長安城最大的不同，從政治中心的角度來說，它的重心已經在中間了，外圍是輻射型的。因為長安處于關中之地，四面為關，東面潼關，北面是蕭關，西邊是大散關，南邊是武關和藍田關，四關之地，有險可守，因此可以把政治中心擱在靠北。但是開封是四戰之地，北方少數民族的馬蹄隨時可以馬踏中原，長驅直入，所以還是放在中間比較安全。

北宋●汴梁城

還有一個變化，就是長安城的區劃分明，官署就是官署，生活區就是生活區，市區就是市區，嚴格按照區劃來活動和生活。而開封城最早的修建者不是趙匡胤，是后周的周世宗，當時他發現開封城殘破不堪，所以要改造、擴建，留出30米寬的官道，官署、寺廟、草場，草場和軍隊糧草是聯系在一起的，《水滸傳》就有“林沖雪夜山神廟”，所以這些地方不能動，其他的地方，如果是空地，就任由民造，和長安城的規劃完全不一樣。

另外，宋朝是全民經商，皇后，宰相，普通市民都在經商，實行街市制，所有沿街的建筑、房屋，都會被用做經營。我們在《東京夢華錄》里就可以看到，沿街都是店鋪，少男少女從外城的正南門南熏門一路下去，吃到宣德門，都不帶重樣的，而且都是各種各樣有字號的店鋪，有蜜餞、煎餅等等，花樣繁多。有很多河，河上有橋，所以橋市也是很發達的。

還有瓦舍，是集娛樂、文化、商業為一體的多功能場所，在一定的時間，大家到瓦舍來進行交易，但這不是固定的，是自然形成的，而且沒有嚴格的空間規劃，只需要是在人流聚集的地方，城門附近都可以。

大內是宮殿所在，有嚴格門禁。里城除了中央官署，還有普通老百姓的住宅、商家店鋪，寺廟，比如大相國寺。大相國寺是皇家寺院，還是當時全國最大的批發集散地。因為，很多重大活動都在這里舉行，每月至少有8次盛大廟會，從大門起，就有賣珍禽走獸、各種日用品、工藝品、葦席等等，還有和尚開的燒豬館，還有文化市場，比如賣書的。所有全國的商品都薈萃于此，流散于四方。

開封城的夜市非常繁盛，《東京夢華錄》里面就曾說“牛行街無蚊”，為什么沒蚊子？因為一條街都是燒烤，煙熏火燎的。張擇端的《清明上河圖》里描繪了許多臨街店鋪，在《東京夢華錄》里確實都是有記載。所以，開封城是一個開放的城市規劃，突破了時間和空間限制。這對于統治者而言，提高了管理難度。

而南宋的杭州城的發展也是有特點的，因為皇宮狹小，中央官署就分散在各種地方，百官上朝的時候集中在和寧門，早上小攤販們把攤都集中在御道上。發展到后來嚴重到上朝的官員已經沒有立足之地，警衛就在路上設置紅漆杈子，規定小販的范圍。

杭州瓦舍大部分在城外，且杭州周圍有14、5個鎮，是全國商品的集散批發地，所有交易都可以和城里相呼應，形成產供銷一條龍的服務，形成了一個大的首都圈概念。這個城市布局，完全看不到像唐朝長安那種嚴格的坊市制度了。

所以，都城從封閉走向開放，是城市布局的一個關鍵變化。長安城坊式規劃非常嚴整，有嚴密的限制，這很不利于城市發展，一定會被商品經濟所打破。

二、古詩里城市地理空間的歷史學思考

寧欣教授列舉了一系列優秀的古詩，分析其中城市地理空間的歷史學思考。比如李白的《少年行》“笑入胡姬酒肆中”，表現了長安的國際化的特點。劉子翚的《汴京紀事二十首其一》“夜深燈火上樊樓”，說明貿易完全沒有時間的限制。杜牧的《贈別?其一》“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。”說明江南揚州的商業是非常開放的。而從王建的《夜看揚州市》“如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞”中根本看不到宵禁。

宋人殷蕓《殷蕓小說?吳蜀人》：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”說明兩個現象，首先得有足夠的錢，第二是揚州有足夠的消費市場。

南宋的《清波雜志》：“一色樓臺三十里，不知何處覓孤山”說明了城市的發展越過了城墻。因為孤山是杭州的一個標志性的建筑，但是在南宋時，整個西湖湖邊已經建起了一系列的高檔別墅，在一片樓臺亭閣中，孤山早已隱沒其中。所以，每首詩都可以看到歷史。

三、《李娃傳》里的城市地理空間的歷史學思考

《李娃傳》是唐朝最著名的一本筆記小說，作者是白居易的弟弟白行簡。這是歷史上一個有名的才子佳人故事。寧欣教授從歷史研究、經濟史研究、城市社會研究等角度分析了《李娃傳》。

河南望族滎陽鄭氏公子進京赴考，因迷戀妓女李娃而耗盡資財，貧病交加，淪落街頭，得到從事喪葬業的西市兇肆救助，并被培養成唱哀歌的高手。東西兩兇肆是商業競爭對手，各有優勢，東肆物品以奇麗勝出一籌，而西肆歌手哀挽音聲屢占上風。當東肆偶然得知被西肆救助的落魄舉子滎陽公子天生一副絕好歌喉，于是用二萬錢將其挖走，秘密加以培養。二肆長相約在天門街比賽，唱歌大會，滎陽公子終使東肆戰勝西肆。后被父親發現他不務正業，辱沒門風，遭暴打瀕死，李娃良心發現，將其救回家，專心讀書，終于金榜題名，歷踐清要，妻亦以夫貴。

滎陽公子進京趕考，一是說明整個地緣政治發生了變化，士人向兩京的流動成為歷史趨勢。二是科舉制度。三是城市坊市的制度，看到的是突破了空間的封閉，街道上可以舉行盛大的商業競爭活動。這在一個宋敏求寫的《長安志》中也可以體現：如崇仁坊，每天晚上營業到很晚，賓客車水馬龍。

《李娃傳》表現了在空間上實現了突破，也表現了城市人口構成發生的變化，從士人社會到市民社會，有了流動人口和外來人口，真正自由職業者的服務對象大部分是流動人口。

人口流動引發城市化浪潮，因為精英文化和平民文化相交流，整個文學形式是下移的，城市建設重心也在逐步下移。

中國歷史發生了三大變化。第一個變化是歷史重心的變化，早期的中國歷史，春秋戰國時候真正發展起來的，比如說三晉、趙、齊、魯、宋，都在中原。當時整個重心是在北方。當南方的氣侯變化了，鐵器出現了，而北方游牧民族的不斷南下，引起北方民眾的南下，給南方帶來先進技術，從東漢末年開始，經濟重心就從北方逐漸轉到南方。

第二個變化是歷史發展軸心的變化，從東西軸心變成了南北軸心。這通過大運河的走向就可以看出很多問題。

第三個變化是社會階層的變動。劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家”，告訴我們，新的社會階層的重組已經開始了，這就是中古社會最大的變化之一。

所以在隋唐時期發生了三個重大變化，社會上各方面，包括都城的地理空間上，以都城為代表的城市地理空間發生了如此之大的變化，與歷史大趨勢的變化密切相關。

四、互動交流

在互動交流中，寧欣教授與嘉賓周志輝從城市史和經濟史的角度，交流了有關漢代、唐代、宋代的官辦經濟、民辦經濟，以及城鎮經濟和鄉鎮經濟的比重問題。嘉賓李津逵追問長安城在出現中軸線的原因，寧欣教授認為這是自漢以來，逐漸要體現王權和權威的表現，統治者加強對包括都城在內的城市設計，越設計越完整、嚴密，形成對稱。在符合中國傳統天人合一的理念時，還可以便于管理和統治。話題還延伸到北京四合院結構，寧欣教授認為它是與地理氣候和房屋材質有關。

與會嘉賓還討論了文物修復浪潮，寧欣教授提出兩個原則，第一是以整舊如舊為文物修復的首要原則，第二是要思考究竟恢復到哪個階段，因為歷史有疊加，只能恢復某一個階段，應該保留遺址，不要到最后只有紀念意義，沒有文物價值。

嘉賓侃侃思考，詩歌和小說作為一種藝術形式，很有可能是當時流行文化的一部分？如今，電視劇也是流行文化的一部分，從某角度而言，也可以反映當代人對城市管理和城市設計的歷史觀念，以及對自己城市環境的認識。

最后，寧欣教授認為，空間是人的載體，人的活動、理念會在空間得到體現。城市地理空間與城市規劃息息相關，所以，從已有的文獻中發掘歷史學的空間，對當下具有很好的借鑒意義。

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