《驍》

萬里草原，山河遼闊，千里牧場，碧草如歌。2024年11月，中國美術(shù)館舉辦了劉亞江老師《天地情懷》個人作品展，受到了藝術(shù)市場和藝術(shù)評論界的廣泛關(guān)注。

奔馳的烈馬，套馬的漢子，廣袤的草原，讓人心馳神往。亞江老師曾就讀于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），師承吳冠中、余秉楠、袁運甫、劉巨德、鐘蜀珩、王玉良、魏小明等藝術(shù)大家。作為廣東草原愛心助學(xué)大使，自2005年起，亞江老師尋訪內(nèi)蒙古錫林郭勒草原、呼倫貝爾草原、科爾沁草原。深入牧區(qū)，寫生創(chuàng)作草原人文主題油畫《原鄉(xiāng)》《北疆頌歌》《馬背上的家園》《驍》系列作品，作品既具備古典繪畫的嚴(yán)謹莊嚴(yán)，又顯其當(dāng)代油畫奔放的藝術(shù)風(fēng)貌。

在投身草原創(chuàng)作之前，亞江老師也曾在深圳度過了許多難忘的歲月。3月15日上午，亞江老師受邀作客銀湖沙龍，分享了自己的藝術(shù)生涯故事，以及他對草原、對蒙古文化、對生命、對教育的感悟與實踐。

一、長調(diào)悠長，天地情懷

內(nèi)蒙古是一個用風(fēng)的語言寫詩的地方。早在2000年，亞江老師像是被一種神秘而強大的力量牽引，開始尋訪內(nèi)蒙古草原，向蒙古長調(diào)歌王哈扎布請教，深入研究草原文化。

亞江老師從草原愛心助學(xué)的經(jīng)歷談起，分享自己遇到的孩子，他們并不因貧困或不幸而失落沮喪，一樣陽光、充滿活力。令他最為感動的是這里的生命，在這里看到的希望。孩子們的眼睛使他印象頗為深刻，純凈中透著堅強的意志。

亞江老師回憶，內(nèi)蒙古草原有明顯的四季變化，是野性與詩意的浪漫交織，既是自然地理概念，也是歷史和文化地理概念。如何以藝術(shù)的方式表達內(nèi)心對這片天地的感受，是一個自我的內(nèi)在尋覓過程。蒙古長調(diào)成為一個不可多得的橋梁。

//劉亞江（右）在展覽現(xiàn)場致答謝辭并獻唱非遺蒙古長調(diào)

蒙古長調(diào)被譽為“草原音樂活化石”，是一種旋律悠長、節(jié)奏自由、意境開闊的民歌形式，集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特征，并與蒙古民族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、生態(tài)觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密聯(lián)系在一起，貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會生活中。蒙古長調(diào)正是點燃亞江老師草原情懷的重要火種。通過在草原天地的巡游，看天上翱翔的雄鷹，綿延起伏的山嶺，無邊的天際，亞江老師通過畫畫，終于理解了藝術(shù)之間的共通，把蒙古長調(diào)所展現(xiàn)的天地畫面與人的情感合二為一。

遼闊的草原能夠滋養(yǎng)人們產(chǎn)生豁達的人生狀態(tài)，草原的歌，寬廣的心，亞江老師心無旁騖地在草原深耕細作20年，長期生活在牧民中間，學(xué)會了喝酒、吃肉、說話、唱歌。日復(fù)一日，他的蒙古長調(diào)唱得和草原歌手一樣的地道。就這樣，他學(xué)會了如何走進牧民的內(nèi)心世界，習(xí)得了蒙古文化萬物和諧共生的藝術(shù)元素，深入走進了蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格。

互動時，嘉賓瑯倩老師追問地域?qū)γ褡逄攸c的影響之深。亞江老師認為，相比起西藏是神性的土地，蒙古草原是能恢復(fù)人性的，人能慢慢變得豁達、舒展、透亮一點，有非常強烈的英雄情懷，守護真善美。亞江老師在此滋養(yǎng)下，內(nèi)心對天地、對馬的感悟逐步提升，作品也達到新的境界。

二、天人共情，物我無界

亞江老師畫草原，不是簡單的應(yīng)物象形，而是重在表達對草原的深度體驗、深刻認知和深情傾訴。

《原鄉(xiāng)》

蒙古人，蒙古馬，草原的天，草原的云，草原的風(fēng)，草原的雪。亞江老師的藝術(shù)創(chuàng)作圍繞多個主題展開。《原鄉(xiāng)》系列聚焦草原人的真實面貌，展現(xiàn)從容、淡定、豁達的生命狀態(tài)，以及他們對生命的強烈的熱愛與慈悲。人、牛、羊、馬和諧共處，孩子與羊的親密互動，就是生命之間相存相依的溫馨關(guān)系。亞江老師還借由繪畫，表達了一位外來的尋訪者得到草原人真誠幫助時內(nèi)心無盡的感恩之情，對草原的感恩，對生命的感恩。

《馬背上的家園》

《馬背上的家園》是第二個大主題。蒙古馬文化是草原民族物質(zhì)生活和精神生活的重要組成部分，是其文明的重要載體。亞江老師畫蒙古馬尤其精彩，他用獨特的藝術(shù)語言，將馬和人的關(guān)系進行藝術(shù)表達，生動闡釋蒙古馬百折不撓、一往無前的精神內(nèi)涵。

《北疆頌歌》

《北疆頌歌》則是在描繪奔騰的人與自然、人與馬和諧的里面，歌頌如同交響曲那樣的壯麗的北疆，如詩如畫。作畫時，亞江老師已把自己內(nèi)心化為駿馬，馳騁在天地之間，或化作為雄鷹，翱翔在遼闊天際的云間，草原已融入到他的生命狀態(tài)里。

嘉賓吳文媛老師認為，20年來，亞江老師不斷自我超越，他的繪畫作品，從靜態(tài)描繪走向動態(tài)表現(xiàn)，從旁觀的客體，到主體性的流露，到主客之間的交流對話，這是一位畫家用自己的筆用心描繪他感受到的世界。吳老師尤其強調(diào)套馬系列里頭光線的表達，是有很多馬蹄踏出來的光斑，那些光線是跟著馬蹄在走，特別能感動她。

三、天人合一，順應(yīng)自然

亞江老師在中國美術(shù)館《天地情懷》的畫展，策展人是兒子劉冠辰。

劉冠辰的成長是漢文化與游牧文化的融合，跟隨父親在親近大自然中感知生命，用美學(xué)、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)來啟迪心靈，而非應(yīng)試教育。在劉冠辰眼中，自己的成長之路與父母的認知直接關(guān)聯(lián)。父親并不是一個偏激的藝術(shù)家，藝術(shù)、家庭和孩子都是他生命的重要組成部分，在草原得到的生命覺知影響著他的教育觀念，即人對于世界的感知力不可或缺，這對保護孩子的天性與鮮活的生命力至關(guān)重要。正如父親走向草原是順勢而為，自己的成長是順應(yīng)自然。

嘉賓劉偉老師一直在關(guān)心教育的改革，他認為，亞江老師的教育理念特別先進，強調(diào)美育，強調(diào)感性素質(zhì)，保持孩子的靈性，使得孩子的眼中還有光芒。他呼吁家長重視自然教育與藝術(shù)熏陶，而非盲目追求名校標(biāo)簽。

嘉賓劉滿衡感慨亞江老師對草原文化、中華文化的熱愛，并把這種愛潛移默化地傳遞給下一代，喚起孩子心中對生命的熱情，找尋人的一生應(yīng)當(dāng)如何度過，這是一種對生命價值的教育。

嘉賓鄧運清老師認為優(yōu)秀的藝術(shù)教育能使人的精神更豐富、更飽滿，更有力量，亞江老師的作品正是有此作用，這為當(dāng)下的藝術(shù)教育開啟了一個新思路。他認為，深圳作為移民城市，需要融合多元文化構(gòu)建精神內(nèi)核。他呼吁深圳人突破物質(zhì)主義，通過藝術(shù)教育喚醒內(nèi)心力量，并期待劉亞江的畫展落地深圳，促進城市與草原的文化對話。

范志明老師也感受到了亞江老師畫作中傳遞出來的生命力、創(chuàng)造力，還有悲憫之心。

嘉賓寧飛老師提問，如何在AI時代，使孩子永葆內(nèi)心真實的敏感和內(nèi)心的柔軟？亞江老師以自己在草原的感受為例，在遼闊的天地之間，人會對自己渺小的生命產(chǎn)生強烈的微不足道之感，但同時，巨大與渺小是一種互通，在這么遼闊的天地之間，我還能動，我還能唱，還能跳，還能去釋放我的激情，多么難得。同時，生命需要孤獨。劉冠辰補充道，草原獨行非常適合自己與內(nèi)心對話，人在天地間巡游，往往能與自己相遇。

中國（深圳）綜合開發(fā)研究院資深研究員、活動主持人李津逵老師總結(jié)，這是一場視覺與聽覺的盛宴，有豐富的人生故事，有壯麗的草原美景，有悠長的蒙古長調(diào)，有新穎的教育圖景。亞江老師對藝術(shù)的純粹追求，提醒我們，藝術(shù)是一種通感，而通感來自于孤獨，但孤獨是奢侈品。在忙碌的深圳，在AI時代，我們更需要停下腳步，放開心靈，去傾聽，去觀察，夕照、鐘聲、鳥鳴……去讓天、地、人融為一體。

//合影

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