“真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”

——雅斯貝爾斯

張明燕老師是一名“深二代”，在深圳出生長大，大學(xué)畢業(yè)后回到深圳成為一名中學(xué)歷史教師。因為教師職業(yè)與喜歡逛博物館、古建筑、古村落的愛好，她不斷思考自己與這座城市的關(guān)系，對深圳的歸屬感和家園感愈發(fā)強烈，促使她用腳步去丈量城市，并帶動身邊的人尤其是孩子們，挖掘歷史背后精彩紛呈的“深圳故事”。

張老師一直致力于開發(fā)博物館資源與歷史學(xué)科教學(xué)深度融合的實踐活動。通過“趣游博物館”“穿城而過，走讀深圳”兩大系列實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生重溫深圳千年的歷史記憶，探尋深圳文化精神的根源，加深學(xué)生對在地文化的了解。粗略統(tǒng)計，迄今，舉辦了100+場研學(xué)活動，涉及了不少于32個展覽和地點。

10月19日上午，第213期銀湖沙龍“尋古問今，走讀深圳”，特邀張老師分享了其帶領(lǐng)孩子走讀深圳的所見所聞，所思所想。以走讀客家圍屋“茂盛世居”“鶴湖新居”和廣府祠堂為例子，且看張老師如何用知識和情感去推動孩子了解、吸收這個城市豐厚的人文歷史資源，激發(fā)孩子內(nèi)驅(qū)力，習(xí)得解決問題的方法與能力。

融會貫通，
沉浸在古建筑及其歷史當(dāng)中

走讀深圳，張老師巧妙選擇以古跡、古建筑作為切入口（這是文化的結(jié)晶，更是社會和歷史的見證，記錄了一個時代的社會風(fēng)貌和文化傳承），詳細(xì)介紹了客家圍屋月池、禾坪、堂屋、橫屋、門樓、圍樓、碉樓、望樓、堂屋、花頭、天街、天井、祖公堂、水井等要素背后的實用價值、文化內(nèi)涵與歷史意義。比如，建筑如何體現(xiàn)“天圓地方”的觀念，神龕的紋飾代表的意義，圍樓內(nèi)一定有水井的設(shè)計之原因……這樣，建筑史、歷史學(xué)、民俗學(xué)，甚至氏族發(fā)展的考據(jù)、時代的政治經(jīng)濟發(fā)展都融合其中。

為了更深入了解客家文化，張老師帶著孩子們參加這些民居的民俗活動、文創(chuàng)活動，沉浸地走近這些古建筑當(dāng)中。也重視客家話的學(xué)習(xí)，比如在研學(xué)過程中，她會有意識地讓來自不同地方的客家人輪流教授客家話，江西的、福建的、廣東的……即使同為客家人，但語言都不一樣。這不僅給予了孩子學(xué)習(xí)語言的機會，更從側(cè)面了解了客家人的變遷歷史。

持續(xù)行走，
不斷完善課程體系

張老師主張多維度、多角度地講述不同時間和空間的深圳故事。她的腳步遍及了南頭古城、大鵬所城、風(fēng)凰古村、觀瀾古墟、沙井古墟、大萬世居、茂盛世居、鶴湖新居、虔貞女校、素白陳公祠、澤培陳公祠、東寶行政督導(dǎo)舊址、上圍藝術(shù)村、東江縱隊紀(jì)念館……她坦言，每一次的研學(xué)活動的準(zhǔn)備工作至少要花費半個月，實地考察、尋找、消化資料。而每帶不同的孩子去，她都能收獲到新的視野，不斷完善自己的解說詞。

//沙井陳氏宗祠

比如，為了深入理解客家圍屋，張老師會從客家圍在不同地區(qū)的不同俗稱講起，進(jìn)而引出深、港一帶別具特色的圍樓、圍村與圍屋等形式，并拎出茂盛世居、鶴湖新居、大萬世居作為深圳城堡式圍屋的代表，讓孩子能深刻感受到異同。

//大萬世居

“我也不知道”，
鼓勵孩子自由探索

比如，有的孩子在參觀過程中，對圍屋墻上的彈孔感興趣，一直在數(shù)彈孔，盡管不同孩子有不同答案，爭論不休，向她求問，她會說“我也不知道”，建議孩子們彼此之間求證、商議。這是張老師常用的教學(xué)方式，即使心底有明晰的答案。她更希望啟發(fā)孩子提問、討論，通過自己探索、與他人合作等方式來找尋自己心目中的答案。

孩子的潛力不時會令人驚喜。張老師在前兩次參觀茂盛世居時都沒有找到其側(cè)門，第三回參觀，一位孩子在她的鼓勵下，竟然發(fā)現(xiàn)了藏在碉樓里的側(cè)門。當(dāng)孩子提出，為何圍屋的墻屹立不倒。張老師啟發(fā)他們?nèi)チ私夂煌翂Γ私鉃楹螞]有鋼筋水泥、而有雞蛋清的夯土墻能如此牢固。孩子們查閱資料、視頻，爭相說出自己的見解。在鶴湖新居，有一位約3歲左右的小男孩，看到龍和鳳紋飾的神龕，小男孩說“那個龍是爸爸，那個鳳是媽媽，它們在一起，所以爸爸媽媽也要在一起。”“是的，一個家有爸爸媽媽一起努力才是好的家”張老師補充。當(dāng)時在場的大人們都被小男孩的童言童語所觸動。

鼓勵孩子表達(dá)與思考，
動手寫論文拍視頻

走讀時，張老師會給孩子盡可能創(chuàng)造分享交流的機會，她通常會選擇在天街，這里視野寬闊，頭上的藍(lán)天，身旁的古建筑，孩子們會不自覺地心靜下來，仿佛在與建筑對話。張老師會交代要完成的一個任務(wù)，就是找到最心動的地方。這是一次美育的機會，也是鼓勵孩子表達(dá)出自己的直觀感受。

張老師循循善誘?，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一個不斷解決問題的過程。當(dāng)碰上古跡沒能得到很好的維護時，有的孩子會思考，做調(diào)查，并寫成一篇論文，綜合其他古跡的做法，提出了保護建議。頗為用心。在參觀廣府祠堂時，有孩子會思考何以定義廣府人，有一位愛好化學(xué)的學(xué)生甚至希望能從廣府人的DNA這一角度尋找答案。有的孩子舉一反三，以“香蕉人”為例，表達(dá)自己的觀點。

討論環(huán)節(jié)

中國（深圳）綜合開發(fā)研究院副研究員、沙龍活動主持人廖令鵬老師認(rèn)為，張老師把這座城市當(dāng)作自己的家園，挖掘深圳寶貴的博物館、古建筑、名勝古跡等資源不斷開辟行走的課堂，完善課程體系，帶領(lǐng)學(xué)生在古建、古跡這種“凝固的音樂、無聲的詩歌”中，放飛心靈，自由探索，用腳丈量，用心交流，打通了知識的隔閡，傾注了深沉的情感，這是對深圳歷史的一種溫情和敬意，是對教育的創(chuàng)新嘗試，讓孩子們在尋古問今的城市走讀中，在歷史和現(xiàn)實中尋找自己、發(fā)現(xiàn)自己。

劉偉老師點評，張老師的方法是典型項目式學(xué)習(xí)，這是世界教育界的大趨勢。讓孩子多表達(dá)，也非常符合著名的費曼學(xué)習(xí)法，能使孩子越來越有自驅(qū)力，激發(fā)想象力、創(chuàng)造力、表達(dá)力。劉偉老師還非常重視博物館的資源開發(fā)與利用，并建議加入后續(xù)的走讀課程，同時可以多增加一些面向未來的科技內(nèi)容，比如充分利用好深圳的科普教育基地、少科城等。將來還可以走向世界，與世界文明對話。段建仁老師說，除了博物館，除了古跡，深圳的村寨，山海，公園，美食，都值得孩子們好好了解和體會。

現(xiàn)場有學(xué)生提出，如何在考試成績內(nèi)卷的當(dāng)下，更從容地拓展自身？劉偉老師指出，人工智能時代已經(jīng)來臨，海量刷題的內(nèi)卷式教育，也到了需要變革的關(guān)鍵歷史時期了，老師和家長都要認(rèn)識到，留出更多的時間提高綜合素質(zhì)，找到自己有一個獨門絕技，比題海戰(zhàn)術(shù)更有價值。

鄧運清老師認(rèn)為，張老師幫助了孩子更加開闊地認(rèn)識了世界、社會，認(rèn)識了過去的歷史和未來的可能。深圳的孩子的特質(zhì)，是敢冒險，敢實踐，敢做敢當(dāng)，這與寬廣的眼界是分不開的。而深圳的未來，既取決于年輕人的想象，也決于他們?nèi)绾握J(rèn)識自己的歷史，也取決于年輕人對這個城市的了解之后，將要做什么，是漠不關(guān)心，還是真心呵護。張老師種的是一顆種子，以后就會開花結(jié)果。

愛子教育的婁老師認(rèn)為，首先要引領(lǐng)孩子們具有世界眼光，走向世界，與現(xiàn)代文明擁抱。再者是找到內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)要掌握道，而不是術(shù)，可以用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)法、西蒙學(xué)習(xí)法，提升自己的學(xué)習(xí)能力。

周雁老師說，學(xué)習(xí)知識的終極目標(biāo)是解決問題，而有的問題有標(biāo)準(zhǔn)答案，有的沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，人工智能能回答的，都是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。學(xué)習(xí)具有感性的東西，學(xué)習(xí)具有人性的知識，人與人之間的交往的必須技能等，這是最重要的，這必須通過實踐、思索得來。

李津逵老師表示聽了張老師的分享非常感動，高度贊揚了張老師的教育方法，認(rèn)為她正在“用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云”，是藝術(shù)的、是美育的，是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識。張老師帶領(lǐng)孩子走進(jìn)古建筑中，她善于激發(fā)孩子，點燃孩子，讓孩子們自己去探索和尋找城市的歷史。

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