中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長、綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）院長、經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱：AI時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解決失業(yè)問題！技術(shù)進(jìn)步不斷替代勞動(dòng)力，第一次工業(yè)革命世界有7億人口，我們現(xiàn)在有80億人口，我們要如何正確看待AI替代？關(guān)注前沿思考，看懂未來趨勢(shì)！

人工智能的發(fā)展在提升生產(chǎn)效率、創(chuàng)新能力和生活質(zhì)量方面展現(xiàn)巨大潛力，但也帶來一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。

中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長、綜合開發(fā)研究院（中國·深圳）院長、經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱指出，AI已展現(xiàn)出多方面的能力：不僅能夠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，還能輔助人類進(jìn)行復(fù)雜的分析判斷與科研創(chuàng)新，顯著加速知識(shí)生產(chǎn)的進(jìn)程。在體力勞動(dòng)領(lǐng)域，機(jī)器人技術(shù)正逐步替代繁重、單調(diào)的勞作，并向無人駕駛、無人救援乃至無人戰(zhàn)爭等復(fù)雜場景擴(kuò)展。他強(qiáng)調(diào)，這種替代并非簡單的勞動(dòng)力置換，而是伴隨著效率、精度和產(chǎn)品質(zhì)量的全面提升，為改善人類生活條件提供了可能。

樊綱同時(shí)強(qiáng)調(diào)，技術(shù)進(jìn)步必然伴隨沖擊，最直接的擔(dān)憂是失業(yè)問題。AI大規(guī)模替代人類勞動(dòng)，可能導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大、社會(huì)結(jié)構(gòu)緊張，甚至出現(xiàn)少數(shù)人操控技術(shù)而多數(shù)人失業(yè)的極端情形。這可能引發(fā)社會(huì)總需求與生產(chǎn)能力之間的失衡，加劇經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。他進(jìn)一步提出更深層次的憂慮：當(dāng)大部分勞動(dòng)被替代后，人的價(jià)值如何體現(xiàn)？人類能力會(huì)否退化？人工智能是否存在最終發(fā)展為超級(jí)智能并威脅人類生存的風(fēng)險(xiǎn)？

回顧歷史，樊綱指出，機(jī)器替代人并非新鮮事。從工業(yè)革命至今，技術(shù)性失業(yè)的擔(dān)憂始終存在，但長期來看，全球就業(yè)崗位總量并未減少，反而持續(xù)增加。他認(rèn)為，技術(shù)革命在摧毀舊崗位的同時(shí)，會(huì)催生新產(chǎn)業(yè)和就業(yè)形態(tài)。一個(gè)顯著變化是社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間以更短工時(shí)的形式分配給了更多勞動(dòng)者，而閑暇增長又催生了服務(wù)業(yè)新需求。此外，技術(shù)替代將人類從有害勞動(dòng)中解放，整體生活質(zhì)量和壽命得到提升。這表明，從長期看，技術(shù)進(jìn)步的整體效應(yīng)是積極的。

面對(duì)轉(zhuǎn)型期的陣痛，樊綱建議，需健全社會(huì)保障體系，通過社會(huì)再分配對(duì)受影響群體進(jìn)行補(bǔ)償。針對(duì)極端假設(shè)，他提到有人提出“基本國民收入”的構(gòu)想，但他更強(qiáng)調(diào)“智力保障”的重要性，即通過培訓(xùn)、再教育和終身學(xué)習(xí)，使勞動(dòng)者掌握運(yùn)用新技術(shù)的能力，這比單純提供收入支持更為根本。

針對(duì)“AI將使經(jīng)濟(jì)學(xué)失效”的觀點(diǎn)，樊綱予以反駁。他回顧歷史指出，類似“計(jì)算機(jī)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”或“互聯(lián)網(wǎng)消滅庫存論”的預(yù)言最終都未實(shí)現(xiàn)。其根本原因在于，經(jīng)濟(jì)問題的核心并非信息處理技術(shù)，而在于人類經(jīng)濟(jì)行為中固有的“信息不對(duì)稱”和“有限理性”。信息不對(duì)稱可能導(dǎo)致錯(cuò)誤決策，而有限理性則使預(yù)期錯(cuò)誤難以避免，從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。因此，樊綱強(qiáng)調(diào)，AI或許能替代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的底層邏輯與智慧——即對(duì)人類行為模式、利益沖突和市場機(jī)制的深刻理解——仍是不可或缺的。如果未來由AI參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理，它也必須學(xué)習(xí)和遵循這些基本原理。

樊綱進(jìn)一步指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心價(jià)值在于處理個(gè)人、企業(yè)與公共利益的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿議題已聚焦于貧富差距、全球治理、氣候變化等公共問題，而人工智能的治理本身已成為其中最緊迫的議題之一，關(guān)乎全球社會(huì)的公平與穩(wěn)定。他建議，應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)需跨學(xué)科合作和全球協(xié)同治理。正如核技術(shù)等強(qiáng)大技術(shù)得以初步管控，依靠的是國際共識(shí)與協(xié)作。樊綱認(rèn)為，通過確立正確的規(guī)則和導(dǎo)向，人類能夠引導(dǎo)AI向“更聰明”且“更人道”的方向發(fā)展，將其培養(yǎng)成增進(jìn)全社會(huì)福祉的積極力量。

以下是發(fā)言演講實(shí)錄：

大家知道春節(jié)的時(shí)候互相問候拜年，今年我說我讓DeepSeek給我寫首詩，我就輸入幾個(gè)關(guān)鍵詞，一分鐘左右就傳來了辭藻華麗、意境優(yōu)美，而且很完整，平仄都是對(duì)的。我得承認(rèn)這個(gè)詩我寫不出來。在這個(gè)問題上，我說它已經(jīng)比我強(qiáng)。它不僅僅能夠文學(xué)創(chuàng)作，它還幫助我們做各種分析，幫助我們進(jìn)行科研創(chuàng)新。它什么時(shí)候能夠自主創(chuàng)新我們不知道，但是至少現(xiàn)在人類有它的輔助，我們加快了創(chuàng)新的進(jìn)程，這是人的智力活動(dòng)。

與此同時(shí)，隨著各種技術(shù)的發(fā)展，很多人認(rèn)為人工智能的發(fā)展最終會(huì)取得最大成就的是機(jī)器人領(lǐng)域。機(jī)器人又在替代著我們的很多體力勞動(dòng)。現(xiàn)在有很多無人車間也不需要燈，也不需要窗戶，黑燈狀態(tài)下機(jī)器人就把很多事情做了。機(jī)器人首先替代的就是那些繁重的、單調(diào)的、枯燥的那些勞作，那是最容易被替代的。然后是什么？無人駕駛、無人搶險(xiǎn)、無人救援，更重要的是無人戰(zhàn)爭，而且人工智能在改變著戰(zhàn)爭的形態(tài)。因此，方方面面的應(yīng)用在一定程度上替代人類，而這個(gè)替代不是簡單的平移，替代的過程中包括著效率的提高、精確度的提高，使得產(chǎn)品質(zhì)量更加提高，使我們的生活可以得到改善。人工智能確實(shí)值得我們?nèi)フJ(rèn)真地對(duì)待。

前面講的這些人工智能能做什么、能替代什么、能為我們做什么好事，緊接著問題就是它會(huì)帶來哪些沖擊、帶來哪些問題？

很顯然的一個(gè)問題就是失業(yè)。它能替代人了，那人做什么？失去了就業(yè)，收入差距可能拉大。有人現(xiàn)在甚至在設(shè)想或者在預(yù)言，將來的社會(huì)就沒有中產(chǎn)階級(jí)了，少數(shù)人在上面操控人工智能，多數(shù)人失業(yè)，這個(gè)社會(huì)關(guān)系就緊張了。

一方面是人工智能在加速發(fā)展的生產(chǎn)能力，另一方面因?yàn)槭I(yè)，大多數(shù)人的收入在減少，供求不平衡的問題就會(huì)出現(xiàn)，所謂的生產(chǎn)能力過剩的危機(jī)就會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)就會(huì)更加嚴(yán)重。在這個(gè)基礎(chǔ)上，更多的利用新技術(shù)來損害他人利益的事情也會(huì)發(fā)生。

更重要的是涉及到一些更深層次的問題了：人工智能替代了人，人干什么？人的能力會(huì)不會(huì)因此而退化？更嚴(yán)重的問題是，人工智能會(huì)不會(huì)最后發(fā)展到所謂的超級(jí)智能毀滅人類？這些都是我們要面對(duì)的問題。

新技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候，我們的企業(yè)、我們的個(gè)人都努力去抓住風(fēng)口，我們?nèi)ププ∵@個(gè)機(jī)會(huì)，我們?nèi)ビ?，我們?nèi)カ@得更大的利益。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)者、社會(huì)科學(xué)的研究者，這個(gè)時(shí)候我們做的事情是什么？是跟在后面看看堵各種漏洞，解決各種問題。

而面對(duì)這些沖擊，我們也不能把它停下來。有的人說了，我們既然面對(duì)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，我們是不是停一停、慢一慢？在激烈競爭的世界上，你慢下來別人再往前走，你只有坐上餐桌，你才有點(diǎn)菜的資格。所以我們只能積極地去思考如何發(fā)展，同時(shí)積極地思考如何應(yīng)對(duì)各種新的問題、新的挑戰(zhàn)。

在這個(gè)過程中回歸歷史，每次新技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候最后會(huì)發(fā)生什么？其實(shí)機(jī)器替代人的這件事情歷來都在發(fā)生。從250年前英國開始實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，就開始了機(jī)器的發(fā)展，機(jī)器就在開始替代人。最早是珍妮紡織機(jī)、瓦特蒸汽機(jī)，然后開始替代工人，工人開始對(duì)這個(gè)趨勢(shì)進(jìn)行了砸機(jī)器的運(yùn)動(dòng)，還有個(gè)名字叫做盧德運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在我們又出現(xiàn)了新的盧德運(yùn)動(dòng)，叫做網(wǎng)絡(luò)盧德運(yùn)動(dòng)（Cyber-Luddism）。好萊塢的劇作家協(xié)會(huì)組織抗議、組織游行，反對(duì)用人工智能創(chuàng)作劇本來代替劇作家們。

所以說這個(gè)過程歷來有。但是這么多的新技術(shù)出現(xiàn)代替了人類，機(jī)器代替了人，后來發(fā)生了什么？250年來工業(yè)革命以后，我們的就業(yè)是減少了嗎？還是增加了？我們的生活是變壞了還是變好了？大家可以想一想，1750年的時(shí)候，全世界7億多人口，現(xiàn)在是80億?？偟膩碇v，就業(yè)一直在增長。

但是就業(yè)增長的背后發(fā)生的是每個(gè)人的工作時(shí)間不斷縮短。從一開始的比如說一個(gè)星期72小時(shí)，到后來的60小時(shí)，到后來的48小時(shí)、40小時(shí)，現(xiàn)在有些國家在談?wù)?5小時(shí)，有些國家在談?wù)撌遣皇且恢苤还ぷ?天或者4天。這個(gè)意思是什么？就是說就業(yè)機(jī)會(huì)在增長，它把同樣的就業(yè)的數(shù)量分?jǐn)偟搅烁嗳说念^上，而每個(gè)人的工作時(shí)間縮短了，這樣就創(chuàng)造了更多的就業(yè)的人數(shù)。而與此同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)新的對(duì)就業(yè)的需求。新在什么地方？人的工作時(shí)間縮短，就是閑暇的時(shí)間增長，閑暇時(shí)間增長會(huì)產(chǎn)生新的需求。所以這就是為什么發(fā)達(dá)國家的收入增長到一定程度的時(shí)候，各種服務(wù)業(yè)開始增長，服務(wù)業(yè)產(chǎn)生了大量的就業(yè)的需求，人們的就業(yè)相應(yīng)也會(huì)增長。

另一方面，因?yàn)槲覀儥C(jī)器替代人，我們減少了很多對(duì)人體有害的一些工作，我們可以生活得更好，人們的壽命延長了。從工業(yè)革命到現(xiàn)在，我們壽命延長了很多，我們以前預(yù)期壽命是65年、70年，現(xiàn)在變成了80年、90年，以前的60年是不變的?？偟膩碚f，新技術(shù)的出現(xiàn)并沒有使我們的生活質(zhì)量下降。任何一個(gè)新技術(shù)的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型，很多人可能至少是短期的、臨時(shí)的失業(yè)，這時(shí)候怎么辦？這時(shí)候就需要社會(huì)保障體制發(fā)揮作用，通過社會(huì)再分配，使得受到損失的一些人得到一定的補(bǔ)償。

現(xiàn)在有人在想象極端的情況：1%的人在操控人工智能體系，其他的99%的人都失業(yè)，怎么辦？就是由國家給每個(gè)人發(fā)放國民基本收入。你工作不工作，就業(yè)不就業(yè)，都發(fā)給你一個(gè)基本的生活費(fèi)，叫做基本國民收入。基本國民收入怎么來？就要通過對(duì)上面1%的人征稅，征多少稅呢？稅率要達(dá)到98%、99%。就想象一個(gè)極端情況的這樣一個(gè)社會(huì)保障體制、收入保障體制，確實(shí)是值得我們思考的問題。如果替代人的過程確實(shí)導(dǎo)致了大量失業(yè)的話，我們?cè)趺崔k？

我起一個(gè)名字叫做“智力保障”。智力保障就是培訓(xùn)或者再培訓(xùn)、繼續(xù)教育等等，使人們能夠掌握人工智能的新技術(shù)。美國據(jù)說現(xiàn)在就在給中小企業(yè)家們辦學(xué)習(xí)班，政府出錢，教他們?nèi)绾芜\(yùn)用人工智能。這種智能的保障可能比收入保障更重要，也就是“授人以魚，不如授人以漁”。

加快完善我們的社保體系，做好應(yīng)對(duì)新的人工智能挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，是我們現(xiàn)在急需思考的問題。

講到這些，我們還沒有涉及到一些前面說到的利益沖突問題。人工智能的發(fā)展可能最后會(huì)侵犯或者是損害我們?nèi)祟惔蟮睦嫒后w的利益，這時(shí)候怎么辦？經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)問題上能不能做出貢獻(xiàn)？最近也聽到一種說法，就是說有了人工智能，經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒用了。有了人工智能，我們可以把這些變量都分析得很清楚，也就不會(huì)再出現(xiàn)大的波動(dòng)了，經(jīng)濟(jì)會(huì)均衡發(fā)展，也就不需要人去做宏觀調(diào)控、管理的事情。我說可能恰恰相反，越是在這種情況出現(xiàn)的時(shí)候，越是可能需要經(jīng)濟(jì)學(xué)作出貢獻(xiàn)。

其實(shí)回顧起來，每一次有新技術(shù)出現(xiàn)的時(shí)候都會(huì)有一些說法，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的邏輯。或者說有了新技術(shù)，我們可以搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了，否定市場；另一種就是有了新技術(shù)，我們可以不要管理了，市場可以萬能了，一切都不需要政府的政策了。

兩方面的例子：一個(gè)例子是計(jì)算機(jī)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)是波蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫蘭格，發(fā)起了一個(gè)理論叫做“計(jì)算機(jī)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，說每天早上消費(fèi)者也有計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)者也有計(jì)算機(jī)，然后把各自的供給、需求、成本、價(jià)格等等都輸入了電腦，然后在國家的計(jì)劃局那兒進(jìn)行匹配，實(shí)現(xiàn)供求均衡，資源的合理配置。但是結(jié)果后來計(jì)算機(jī)越來越多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最后還是沒有成功。一會(huì)講他為什么沒成功。

又一個(gè)典型案例，互聯(lián)網(wǎng)高峰的時(shí)候、泡沫最大的時(shí)候，大家都認(rèn)為風(fēng)口正在非常旺盛的時(shí)候，有的人就說有了互聯(lián)網(wǎng)，有了萬物互聯(lián)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒用了，因?yàn)樗鼤?huì)使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要的變量失去作用。什么變量？庫存。庫存是宏觀經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的一個(gè)先行變量，它的變化會(huì)預(yù)示著需求和供給的變化關(guān)系：需求旺盛了，庫存減少；需求減少了，庫存增加。根據(jù)這種變化的趨勢(shì)，我們就可以進(jìn)行宏觀政策的調(diào)節(jié)，是擴(kuò)張還是收縮。但是他說什么？說現(xiàn)在我有了互聯(lián)網(wǎng)，我可以嚴(yán)格地控制庫存，使它的數(shù)量恒定，或者我完全消滅庫存，我可以及時(shí)地補(bǔ)貨，這個(gè)變量沒有了，這個(gè)變量不變了，你這套理論就沒用了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)很多這種批判經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法都不太在意，因?yàn)闆]有什么依據(jù)。但是說這個(gè)話的人原來是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他是當(dāng)時(shí)一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備公司的副總裁，他提出的理論有理有據(jù)，其實(shí)大家覺得值得思考，值得繼續(xù)觀察。但是諷刺意味的是什么呢？最后這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備公司創(chuàng)造了人類歷史上最大的一次庫存。

原因是什么？原因不在于你是不是有了計(jì)算機(jī)，原因不在于你是不是有了互聯(lián)網(wǎng)，這些都是信息傳遞整理的工具。問題在于你輸入到系統(tǒng)的是什么樣的信息。在信息理論當(dāng)中最重要的概念是什么？叫信息不對(duì)稱。你知道的我不知道，我知道的你不知道。這時(shí)候就有人會(huì)首先是故意掩蓋他所知道的信息，不告訴別人；更壞的是，他會(huì)編造假信息。

這些假信息、錯(cuò)誤信息輸入這個(gè)系統(tǒng)之后，它得出的結(jié)論也是錯(cuò)的。就像過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果對(duì)那些成本、價(jià)格、需求的信息都是錯(cuò)的話，最后資源配置是無效的，最后經(jīng)濟(jì)效率越來越低，最后走向負(fù)增長，走向經(jīng)濟(jì)的崩潰。是因?yàn)槿说男袨?，是因?yàn)槿说呢澙穼?dǎo)致了這個(gè)問題的發(fā)生。

后面互聯(lián)網(wǎng)的事，你可以假定人們并沒有互相欺騙，但是人們的能力是有局限的，特別是預(yù)期未來的能力。因?yàn)槲磥淼男畔⒖偸遣煌耆?，他無法獲得完全的信息，因此他的預(yù)期就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。預(yù)期輸入的系統(tǒng)，然后被各種信號(hào)再放大，最后導(dǎo)致泡沫，泡沫之后又導(dǎo)致了衰退，然后又預(yù)期低迷，又使得情況越來越惡化等等，都是人的預(yù)期的錯(cuò)誤。所以不在于有沒有信息技術(shù)，不在于有沒有人工智能。

現(xiàn)在有人說了，有了人工智能，我們就不需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理了。我說有了人工智能可能不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家了，但是不能沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。人工智能如果將來有一天替代了人去管理這個(gè)社會(huì)，我說它也要學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的邏輯、底層架構(gòu)，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)思考問題的方法，才能夠很好地管理這個(gè)世界。所以它可以沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是不能沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是有用的。

除了以上說的這些之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)最有用的還是什么？它處理人與人之間的矛盾、利益沖突，特別是處理個(gè)人、個(gè)別企業(yè)和社會(huì)公共利益的沖突。經(jīng)濟(jì)學(xué)它研究的市場不僅僅有所謂的私人物品，它也有大量的公共品，有大量的外部性，有大量的公共利益問題。這些公共利益問題恰恰是我們每天都遇到的一些尖端的問題。那些私人物品的問題，產(chǎn)品怎么交易，我花多少錢，供求關(guān)系，私人產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等等，發(fā)展民營企業(yè)，應(yīng)該說都是200年前、100年前的問題了，我們很多理論都進(jìn)行了論證了，這個(gè)沒有什么新意了。

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的尖端問題，也就是說緊迫的問題，已經(jīng)不是那些問題了，是公共利益問題。比如說貧富差距，比如說我們世界貿(mào)易體系如何完善的問題，貨幣體系如何完善的問題，環(huán)境污染問題，氣候變暖問題，這些問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在的尖端問題，而這些問題都是公共利益問題。而現(xiàn)在在這些公共利益問題之上，我們還要再加一個(gè)問題，就是如何管控人工智能，因?yàn)樗鼤?huì)關(guān)乎我們?nèi)祟惞怖?、人類未來的發(fā)展和生存的問題。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種社會(huì)科學(xué)，它不能解釋所有的社會(huì)科學(xué)的問題，特別是像人工智能這樣的問題。不僅僅是要和其他的社會(huì)學(xué)科的人一起來研究，還要和自然科學(xué)的人一起來研究，而且要有各個(gè)利益集團(tuán)都能夠整合起來，都能夠共同地來研究這個(gè)問題，才能解決這個(gè)問題。

被稱為“人工智能教父”的杰弗里·辛頓（Geoffrey Hinton），他已經(jīng)預(yù)言，我們現(xiàn)在人類已經(jīng)有20%的可能性會(huì)被人工智能摧毀。他的方案是什么？他說我們可能無法不使人工智能獲得毀滅人類的能力，但是我們能不能讓它變得更聰明？我說我可以再加一句，讓它變得更人道。通過我們的訓(xùn)練，通過我們的生成，使得它不去想毀滅人類，這需要我們共同的努力，這是可能的。我們有了核武器，但是我們迄今為止沒有發(fā)生世界核大戰(zhàn)；我們有了基因工程，這些技術(shù)迄今為止我們還沒有生產(chǎn)出一個(gè)妖精來。這些都得益于人類的各個(gè)利益群體的共同的合作、共同的努力。在人工智能問題上，這個(gè)問題也是特別的重要。最近的人工智能大會(huì)宣布成立了世界人工智能創(chuàng)新治理中心，我覺得是非常積極的一步。

所以新技術(shù)一定帶來新問題。面對(duì)新問題，所有學(xué)科都要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)也要發(fā)展。但是我相信人類有足夠的智慧，我們擁抱這些人工智能的新技術(shù)，擁抱這樣的一個(gè)新生嬰兒，但是我們應(yīng)該有能力把它培養(yǎng)成一個(gè)好人，而不是一個(gè)壞人。

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